жить по циолковскому впитывать эфир зеленью хлореллы крылья расправляя мраку богословскому обратиться в мир ангел неумело помогает стае
жить по циолковскому впитывать эфир зеленью хлореллы крылья расправляя мраку богословскому обратиться в мир ангел неумело помогает стае
Осмелюсь привести разбор этого текста от Софы Эйбельман — спасибо ей огромное — поскольку да, это именно то, что я пытался выразить данными строками….
Стихотворение называется «Поэты». С этим образом конструктивно и логично связаны другие – образы эфира, Циолковского, крыльев, ангела, света. Этот ряд противопоставлен пространству «богословского мрака». Мотив «парения» избранного (в данном случае – поэта) достаточно традиционен для литературы. Полет как состояние, но не движение описан в религиозных текстах. Духовное воспарение воспроизводилось в разных типах культур. Полет как неотъемлемая часть шаманических техник, как и христианские свидетельства о левитации, станет одной из составляющих идеологической доминанты Средневековья (свидетельства о левитации Альфонсо Лигуори, Франциска Ассизского, Екатерины Сиенской, Франциска Ксаверия и др.). Именно со Средневековьем, как мне кажется, связано пространство «богословского мрака».
Полет – удел избранных, таким образом, в стихотворении четко явлен мотив избранности, что также характерно для текстов подобной тематики.
Примечательна отсылка к Циолковскому. В работе «Жизнь в эфире» он размышляет о пространственных представлениях человека вне Земли: «Камень не натягивает нить; направление ее неопределенно <…> нет верха и низа. Человеку кажется здесь, что верх там, где его голова, а низ у ног. Но так как направление его тела зависит от того, как его установить – установить же можно как угодно, – то верх и низ могут быть везде». Представления К. Э. Циолковского, с одной стороны, крайне материалистичны, с другой – не только рассуждения о свойствах физического тела в космическом пространстве. Привычные системы семиотизации пространства не действуют в Космосе, пространство либо перестает быть значимым, либо теперь обозначает нечто иное, не то, что на Земле. Возможно, это попытка перейти от семиотизации к десемиотизации пространства.
Упоминание Циолковского как раз наталкивает на мысль, что в стихотворении есть идея десемиотизации пространства. Неорганизованного Хаоса как формы существования. И бытия в этом Хаосе поэта. Это обусловлено мотивом взаимопроникновения пространств — эфир впитывается зеленью хлореллы и становится частью земного. Не совсем ясна (мне лично) локация стаи, но смею предположить, что она находится в пространстве мрака, который должен преобразоваться в мир. Хаос должен быть преодолен, должен преобразоваться в Космос при помощи ангела-поэта, избранного, вмещающего в себя земное и небесное.